被誉为元代百科全书式的通儒许衡博学多才，曾和郭守敬一起编定《授时历》，关于他
，有一个“不食无主之梨”的故事
。一年盛夏，许衡为避战乱路经河阳，由于长途跋涉，加之天气炎热
，所有人都感到饥渴难耐。这时

，有人突然发现路边刚好有一棵梨树，人们争相摘梨解渴，许衡却端坐树下。众人觉得奇怪，有人便问许衡
：“你怎么不去摘梨吃呢？”许衡回答道
：“那梨树不是我的，我怎么能去摘梨呢
？”那人又说：“这棵梨树恐怕早已没有主人了，何必介意呢
？”许衡正色道：“梨树无主
，人心也无主吗？”即便口渴难耐，也不食无主之梨，一只小小的梨子

，足以看出许衡的自律
。

“律”在甲骨文中就已经出现
，字形像是手拿着笔书写行文
，以示颁布的样子，可见，律从造字之初就被赋予了法律、律令的含义
。《说文解字》中说：“律，均布也
。”何谓均布？段玉裁在《说文解字注》中解释说：“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也
。”律的本义便是规则
、律令，用以规范人的行为举止，后来逐渐引申出约束、规范之义
。

自律一词实际上是古代汉语中宾语前置的用法，即“律自”，意为规范、约束自己的行为举止
。它最早见于《左传·哀公十六年》，其中说：“夏四月己丑
，孔丘卒。公诔之曰：‘呜呼哀哉！尼父
。无自律
。’”当孔子逝世后，鲁哀公感叹：“失去了孔子
，就失去了律己的榜样
。”自此之后，自律一词逐渐成为一种固定用法
，用来指人们在不受外部约束的情况下
，仍能约束自身行为
，坚守正道。

“观操守在利害时”，面对风险诱惑时能守正自持

，可谓自律。清代有个叫叶存仁的官员
，从政30余年，严于律己
，从不苟取。离任河南巡抚时，在僚属的再三要求下，叶存仁答应他们为自己送行
。到了送行那天
，僚属却迟迟没来
，直到夜深人静
，才远远地划来一叶扁舟，船上是叶存仁的僚属和赠予他的临别礼物
。僚属们以为叶存仁平时不收礼物，是怕人看到后嚼舌根
，为了避人耳目，特地深夜相送。叶存仁严词拒绝
，还赋诗一首相赠
：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠
，不畏人知畏己知。”清廉拒礼并非是做样子给旁人看，而是将廉洁为官、正道直行视作自己和良心的一个约定，“不畏人知畏己知”的内心剖白正展现出叶存仁严于律己的高尚品质。

“志之难也
，不在胜人，在自胜”

，外部的监督约束固然重要
，内在的清心自守更为可贵
。只有将自律作为心中的一把尺
，方能心不妄动、行不逾矩。苏轼面对着江上的清风明月

，曾写出“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的千古名句

，既道出清介为官的志向
，更蕴含廉洁自律的智慧
，值得今人细细体悟，践之于行。

越是诱惑面前越需要自律，越是是非关口越考验定力，对为官从政者来说
，一旦开了贪欲的口子、丢了自律的防线
，腐败风险就会近在咫尺
。面对外界的诱惑挑战，广大党员领导干部要时刻做到严于律己
，稳得住心
、沉得住气，将自律作为人生的必修课，守护好自己的精神家园
。